在古代哲学的浩瀚海洋中，老子的思想如同璀璨明珠，照耀着后世对人性、道德以及生活的深刻思考。老子提倡的“复归于婴儿”不仅仅是一种生活理念，更是一种发现人与生俱来的善良与单纯之道。然而，这也让人不禁思考，孩提时期的心灵究竟是性善还是性恶？
老子，名李耳，字聃，是中国春秋时期的伟大哲学家，他所创立的道家学派对于中国传统文化产生了深远的影响。道家思想强调自然、无为、和谐与内心的平静，主张回归简单、质朴的生活。正如老子在《道德经》中所言：“知者不言，言者不知。”他认为人应追求内心的真实和自然的法则，而不是被世俗的纷扰所困扰。
在这样的背景下，老子提出的“复归于婴儿”一语，反映了他对人性单纯与善良本质的深刻理解。婴儿是最初的生命象征，他们的心灵纯净，没有任何世俗的污染和复杂的道德评判。因此，研究这一思想，可以帮助我们理解人性中善与恶的本质，以及现代社会中人们内心深处的挣扎。
孩提之心究竟是性善还是性恶？
在哲学史上，人性论一直是一个重要的课题。儒家认为人性本善，而法家则主张人性本恶。老子的观点则更趋向于一种中庸的理解。他认为人性是与道相通的，而道是一种超越善恶的存在。
在孩提时代，婴儿的行为主要受本能驱动，未受外界环境影响和道德教育。然而，一旦进入社会，这种单纯被各种复杂因素侵扰。比如，家庭环境、教育方式、社会文化等，都会对孩子的心灵造成深刻影响。在这一过程中，孩提时代的心灵容易受到伤害，也可能滋生出嫉妒、愤怒、贪婪等负面情绪。
孩提之心的性善说
以性善论为基石的观点认为，每个人生来都具有善良的本性，孩子们本能地渴望他人的认可和爱的回应。中国传统思想特别强调家庭与社会环境对孩子成长的重要性。在这样的背景下，允许孩子表达情感，培养与他人合作的能力，会促使他们善良本能的展现。
同时，现代心理学研究也支持这一观点。许多心理学家发现，孩子天生命中充满了同情心与善良。他们不仅关心自己，也会关心他人的感受。在众多实验中，学龄前儿童通常展现出分享和合作的倾向，这种行为在多大程度上源于家庭教育和社会环境的影响，仍然是当今心理学研究的重要议题。
孩提之心的性恶说
与性善论相对的是性恶论，主张孩子的本性中潜藏着恶的倾向。在没有任何道德约束和教育下，婴儿的自私和利己行为可能会自然显露。实证研究表明，孩子在争夺玩具或其他资源时，的确表现出强烈的占有欲。这种行为在很多情况下，被解释为孩子们尚未具备社会道德规则的理解。
此外，社会学家指出，环境也在塑造一个孩子的心理和价值观方面起着关键作用。如果孩子出生在一个充满暴力与不公的环境中，他们自然会形成一种负面的心理模式，这种模式可能引导他们走向自私与不道德的方向。
在老子的理念下，教育的本质不仅是传授知识，更是道德的塑造与心灵的升华。通过关注孩子的心理发展，教育者们可以为孩子创造一个健康、积极的成长环境。强调心理健康教育和情绪管理，可以帮助孩子们培养同情心、责任感和自控力。
例如，通过游戏和团队活动，激发孩子的合作意识和善于分享的精神。在这样的氛围下，孩子们学习互相理解、关心他人，并在此过程中逐渐认知到自我价值与社会责任，从而让他们的天性善良得以显现。
如何做到复归于婴儿？
“复归于婴儿”的思想带有深刻的哲学意蕴。在现代社会的喧嚣中，我们常常疲于奔命，迷失了内心的真实与单纯。老子提倡的回归，甚至是重拾孩提时代的纯真，成为了现代人寻找内心平静的重要途径。
通过静心与反思，个体可以重新审视自己的价值观和生活方式。修习道家的哲学，意味着要从繁杂中抽离，寻找生命的本质。反观孩提之心，学会以柔和的方式应对生活的挑战，不再被物质欲望和社会规则所桎梏。
老子以他的智慧让我们了解，孩提之心的本质，无论是性善还是性恶，往往受到后天环境的深刻影响。我们究竟应如何看待孩童的内心世界，以及他们的未来走向，是家长、教师和社会共同需要思考的问题。重视孩提之心的教育，不仅有助于孩子的健康成长，同时也能为社会培养出更多具备同情心和责任感的公民。在这一过程中，我们不仅要关注孩子的行为，更要理解他们内心真正的需要，让孩子们自由地探索内心的善良，认识到与他人相处的重要性。通过这样的努力，我们或许能够找到内心的那个“婴儿”，重拾简单而美好的生活。
